Leer este libro es una experiencia fuera de lo convencional en muchos sentidos, a la vez es un texto académico que explica cómo se va construyendo la noción del cuerpo y de la sexualidad entre los kaqchikeles, de ancianas y de jóvenes, y las formas en que accedieron al encuentro con lo sensitivo. Es un libro insistentemente reivindicativo de la necesidad de despojar nuestra vida intima de la opresión menos visible: la negación de derecho al placer sexual.
Quizá la contribución más importante que Emma Chirix hace con estas reflexiones, es que avanza en el camino de sacar la vida sexual de los mayas del análisis epidemiológico, permite superar la idea de que cuando de pueblos indigenas y sexo se trata, el único vinculo trascendental entre sus cuerpo y sus sentires están generalmente desvanecidos.
Este desdibujamiento ne des casual, es el resultado de la despersonalización que ha encasillado a pueblos enteros en la limitada órbita de los problemas del subdesarrollo o de la curiosidad folklórica.
De hecho, las interpretaciones comunes sobre la vida sexual de los pueblos indígenas, han estado muy ligadas a la idea de que el sexo está en el origen del problema del subdesarrollo.
Se ha insistido hasta casi convencernos a todos, que nuestra pobreza deviene de los muchos hijos e hijas que han tenido nuestras abuelas, nuestras madres, y la mayoría de nosotras; de que el sexo nos empobrece porque nos hace traer niños al mundo en condiciones de pobreza, y la pobreza se reproduce entonces a través del sexo. Salida fácil para evitar abordar la inequidad.
No eran casuales para nada entonces, las ideas aquellas que bajo la sombra del pensamiento eugenésico, promulgaban que debían limitarse, controlarse, los impulsos sexuales "desordenados" de los "indios", porque su reproducción llegó a constituirse incluso en un problema de seguridad.
Familiarizado entonces como está el mundo a pensar y a ver a los pueblos mayas desde la descripción etnológica o política, pocas veces la academia ha entrado allá donde los sentires son los que configuran los acontecimientos y las explicaciones cotidianas de las personas.
Emma Chirix, en este estudio, es enfática en develar un binomio que se desarrolla no sin dolor en nuestras vidas, cómo por un lado la colonización y el autoritarismo se nos metieron en nuestras camas, aún niegan nuestros cuerpos, los culpabiliza, y les reprimen las sensaciones. Pero por otro lado muestra cómo en los subterfugios de la opresión, subvertidamente subyace retoñando esperanzadoramente el gozo.