La cathédrale de Chartres est incontestablement l'un des plus beaux sanctuaires de toute la chrétienté, tant par son architecture et la richesse artistique de son ornementation, que par la valeur sympbolique de son ensemble. Mais c'est surtout un sanctuaire dédié à la Vierge, et cela semble-t-il, bien avant l'introduction du christianisme en Gaule. Quelle est donc cette mystérieuse Virgo Paritura que les Druides auraient vénérée à l'emplacement même de la crypte de la cathédrale actuelle, dans une grotte ou un temple en plein air? Ne serait-elle pas cette "Notre-Dame sous terre", l'image de la Mère universelle, la Déèsse des commencements, celle sur le point d' "enfanter" le monde, vers laquelle se dresse l'humanité entière, celle enfin que les chrétiens ont fini par identifier à l'Immaculée conception? A travers la cathédrale de Chartre, haut lieu de la dévotion mariale, mais également à travers le labyrinthe de la vieille ville, si chargée d'histoire, d'étranges voix se font entendre. Chartres n'est-elle pas située au milieu de la Beauce, recouverte autrefois par une forêt immense, la forêt des Carnutes, qui, selon Jules César, abritait le plus grand sanctuaire de la Gaule, sanctuaire où les druides venaient célébrer, une fois l'an, de très secrètes liturgies? Ce qui est sûr, en tout cas c'est qu'il existe une filiation évidente entre le culte druidique de la Déèsse-mère et le culte de la Vierge Marie, culte lui-même lié aux représentations de la "Vierge Noire". Or si Notre Dame de Chartres, comme celle du Puy en Velay, comme celle de Rocamadour est une "Vierge noire", que recouvre donc son image mythique, surtout dans un pays marqué par la présence indélébile des Druides? C'est à tous ces problèmes nimbés d'ombre, que cet ouvrage, captivant et hautement documenté, tente de répondre, aussi bien par l'archéologie que par l'histoire, la mythologie et l'histoire des religions.