ينظر إلى ابن تيمية عادة على انه فقيه أكثر من متكلم او فيلسوف. وحتى عندما يناقش فكره على اسس كلامية وفلسفية، ينظر إليه على أنه خصم لدود للتفكير العقلاني في الإسلام. جزئيا هده النظرة صحيحية ولكنها تمثل نصف الحقيقية وربما أقل.

في هدا الكتاب سيتم مقاربة الجانب الآخر من فكر ابن تيمية. وفي مقاربتنا لهذا الدانيب من فكره سنجد أن لأبن تيمية موقفاً فلسفياً، وأن رؤيته للعالم تتمتمع بتماسك داتي كاف يقوم على أسس فلسفية ومنظقية واضحة وصلبة. ونخن هنا لا نقصد استنظاق ابن تيمية ليقول ما لم يقله صراحة، بل سنصغى إليه جيداً، ونقرأه بانتباه، رغم صعوبة ذلك مع مفكر استخدم لغة مزدوجة في التعبير عن أفكاره، علاوة على تعامل أتباعه ومريديه مع دانب واحد من خطابه على مر القرون، الأمر الذي جعل من محاولة العودة إلى فكر ابن تيمية أمراً يستم بالصعوبة.

لقد قام الفكر السني في الماضي بتبديد تراث المعلم العقلاني ومشروعه الضخم في التوفيق بين العقل والنقل. إن فكر ابن تيمية شكل امتحاناً للفكر الإسلامي بشكل عام وللمذهب السني بشكل خاص، ماذا يترك؟ وكان من الممكن لماكنة ابن تيمية ومردتعيته، التي قلما تناقش، أن تكون معيناً في استئناف عقلانيته، خصوصاً وأنه كرس حياته ليؤصل للمذهب السني القواعد الفسفية الأساسية في المسائل الشائكة وليصوغ موقفاً متكاملاً من الله والعالم والخلق وحرية الإرداة الإنسانية وكلام الله.

إن الازدواجية في خطابه أدخلته في الغرف الدعوية وغيبت النقد البرهاني له. ولكن وبمعزل عن أسباب لجوئه إلى هذه الازدواجيه، والتي يمكن أن تفسر بأكثر من وجه، رغم أن يحاول تمرير القول بأنه يصحح علاقة العقل بالنص بعد أن ضيع المتكلمون والفلاسفة تلك العلاقة. نقول إن هذا الأسلوب جعل خطابه يفتقد للوضوح، الأمر الذي شوش حتى على الباحثين المحايدين أن يكشفوا عن الدانب الآخر من خطابه. وهذا ما سنحاول تبيانه في هذا الكتاب.